الإِمْسَاكُ عَنْ "شَهْوَةِ اللِسَانِ"!!

تنتشر في بلادنا خلال ليالي رمضان ظاهرة السمر الجماعي الطويل بالمنازل و"أسواق ومتاجر النساء" والساحات العمومية القليلة والشوارع الكبيرة المضيئة و"الفَضَاءَاتِ الزًرْقَاءِ" والمقاهي الشبابية ،... حتي يًخيل إليك في بعض الأحيان عندما تتجول ببعض أحياء نواكشوط ساعات بعد منتصف الليل أنك في ذروة أوقات "الإِحْتِبَاسِ المُرُورِي" بيوم عملٍ مشهود ومجموع له الناس من كل حدب و صوب.!!

و الغالب علي "حشود السمر الجماعي" تلك -إلا ما رحم و وفق ربك- هو تبادل الأحاديث و التعاليق وصناعة الأخبار و تحليلها و تشريحها و "تَخْصِيبُهَا" بالإضافة إلي ممارسة صنوف الألعاب المُهلكة للوقت بما لا يتناغم غالبا مع مقاصد شهر رمضان الذي هو فرصة زمنية ينبغي أن لا تضيع منها دقيقة واحدة إلا في السعي إلي "إنتاج" القُرُبَاتِ و الأعمال الصالحة ابتغاء "بيعها" في "سوقٍ استثنائي" البضاعةُ فيها بعشرة أمثالها"!!

و غير خاف ما لعادات السمر الجماعي الطويل برمضان من مضار منها أن السامرين برمضان لا يداعب الكري جفونهم إلا ساعة أو ساعتين قبل الفجر و هو ما يُفَوِتُ عليهم غالبا فرصة صلاة التهجد و سانحة صلاة الفجر في وقتها و فضيلة أداء أذكار الصباح بل إن البعض من أولائك السامرين و أكثرهم -الشباب و الغَاوُونَ من الجنسين- يجعل من كامل نهار رمضان نوما و لِبَاسًا و من غالب ليله لهوا و لعبا،...!!

و من أبشع و أشنع سلبيات السمر الرمضاني الطويل التأثيرُ نَقْصًا و خَصْمًا من الإنتاجية الفنية و الإدارية للحرفيين و الموظفين برمضان إذ "تُصَفًدُ" في رمضان غالبا كل الورشات الفنية و العملية المهمة بينما المُثْبَتُ علميا و المُجَرًبُ عمليا أن "الصائم المثالي" الذي يَتًبِعُ "الوصفة الرمضانية السليمة" حِمْيَةً و نوما و عبادة يُضيف قوة روحية إلي قوته البدنية فيكون أكثر نشاطا و عطاء و تضحية و إنتاجا،...!!

و بما أننا في العشر الأواسط و نتهيأ للعشر الأواخر من رمضان و كي لا نتمادي في تضييع "الفرصة الرمضانية السنوية" و لأن أغلب الموريتانيين أضحوا "مدمنين" علي "الحشود السمرية" المخصصة لتبادل "الطوارئ" و "الأخبار" و المراء حول " الفَوَائِتِ والتًارِيخِيًاتِ" فلا أستغرب أن يَرْمِيً أحد الفقهاء المجددين ببلادنا حَجَرًا في بُحَيْرَةِ "التراث الرمضاني المحلي" فيعتبر "الإمساك عن شهوة اللسان" طيلة نهار و ليل الشهر الفضيل أحد أركان الصيام.!!.